《中外經(jīng)典游記與世界格局演變》
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一套《世界著名游記從書》，在技術(shù)層面，我負(fù)責(zé)給編委會(huì)提供建議篩選哪些書籍，另外，我讀碩士研究生的時(shí)候?qū)W的歷史地理專業(yè)，所以對(duì)古籍和地理發(fā)展史有一些了解。很多人愿意聽這堂課，說(shuō)明中國(guó)的發(fā)展到了學(xué)一樣?xùn)|西但不一定馬上就需要使用這樣?xùn)|西的階段了，也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定高級(jí)階段的時(shí)候，人們現(xiàn)在的精神追求比過(guò)去高了。
游記與我們所學(xué)習(xí)的官方歷史不一樣，是未經(jīng)過(guò)篩選和過(guò)濾的，游記可以補(bǔ)充官方歷史中不完整的部分。游記是一個(gè)特殊的角度，是一個(gè)人觀察的世界，一個(gè)人書寫的歷史，有時(shí)候出去旅行的不是一個(gè)人，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，所以游記也是一群人的世界歷史地理。游記比較真實(shí)，每看一本游記可能比較片面，但是當(dāng)看了很多游記之后，大腦之中會(huì)形成一個(gè)整體印象，為我們恢復(fù)了過(guò)去某個(gè)歷史時(shí)期和區(qū)域的真實(shí)的歷史場(chǎng)景。看世界經(jīng)典游記，糾正了官方途徑所學(xué)習(xí)的歷史之外所不足的一部分。
一、世界游記歷史分期
世界游記的分期分成六期，因?yàn)闀r(shí)間隔得越長(zhǎng)，留下的游記越少，而工業(yè)革命以后的游記是大量的，所以游記的分期實(shí)際上是以工業(yè)革命以后的游記為主。接下來(lái)所講的案例分析大多數(shù)是公元１６世紀(jì)以后時(shí)期，即地理發(fā)現(xiàn)之后。在講每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)之前，先做一個(gè)簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)綜述，從一些書籍簡(jiǎn)單的提幾句。十九世紀(jì)法國(guó)作家凡爾納（Ｊｕｌｅｓ?。郑澹颍睿濉。┦菍?duì)世界旅行史的研究做的比較完整的一個(gè)人。因?yàn)槲鞣降牟牧蠈?duì)于他更容易熟悉，所以書中西方旅行史研究的部分比較細(xì)致，而中文文章因受語(yǔ)言限制，相對(duì)比較簡(jiǎn)單?！兜乩戆l(fā)現(xiàn)史》（Ｌａ Ｄｅｃｏｕｖｅｒｔｅ ｄｅ?。欤帷。裕澹颍颍澹∮肿g《地球開拓者》，《 １８世紀(jì)的大航海家》（Ｌｅｓ?。牵颍幔睿洌蟆。危幔觯椋纾幔簦澹酰颍蟆。洌酢。兀郑桑桑桑拧。樱椋澹悖欤澹┖汀叮保故兰o(jì)的大旅行家》（Ｌｅｓ?。郑铮幔纾澹酰颍蟆。洌酢。兀桑兀拧。樱椋澹悖欤澹┦欠矤柤{的一整套全球旅行史的作品。另外，１９０１年，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)艾略特主編過(guò)一套書叫《哈佛百年經(jīng)典》，其中第３１卷是古代和現(xiàn)代著名航海與旅行記，收錄了希羅多德的《埃及記》、塔西佗的《德國(guó)記》、德瑞克的《德瑞克爵士的著名環(huán)球旅行》、黑斯的《吉爾伯特爵士的紐芬蘭之行》、比格斯《德瑞克的偉大艦隊(duì)》、羅利《發(fā)現(xiàn)圭亞那》等書籍。說(shuō)明在學(xué)術(shù)界對(duì)旅行史的研究還比較重視，至少歐洲和北美國(guó)家對(duì)旅行史的研究相當(dāng)?shù)闹匾?。最近有一本書叫《世界歷史上的前近代旅行》（Ｐｒｅｍｏｄｅｒｎ Ｔｒａｖｅｌ?。椋睢。祝铮颍欤洹。龋椋螅簦铮颍歉晁?、斯特恩斯（Ｓｔｅｐｈｅｎ Ｇｏｓｃｈ?。幔睿洹。校澹簦澹颉。樱簦澹幔颍睿螅┚帉懙?，目前已經(jīng)這個(gè)有中文的譯本。關(guān)于世界游記在公元１５００年之前的分期我基本上按照《世界歷史上的前近代旅行》的分類，但是關(guān)于公元１５００年之后的分期，戈斯、斯特恩斯和凡爾納都沒有提出來(lái)，所以我今天講的旅行史和旅游游記的分期，是我自己提出的一種判斷。２０１５年，哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系教授田曉菲對(duì)南北朝（東晉時(shí)代）的行旅詩(shī)作與散文和十九世紀(jì)（清末）中國(guó)人對(duì)世界的觀看與詩(shī)作做了一個(gè)比較研究，編寫了《神游：早期中古時(shí)代與十九世紀(jì)中國(guó)的行旅寫作》（Ｖｉｓｉｏｎａｒｙ?。剩铮酰颍睿澹螅骸。裕颍幔觯澹臁。祝颍椋簦椋睿纾蟆。妫颍铮怼。牛幔颍欤。停澹洌椋澹觯幔臁。幔睿洌危椋睿澹簦澹澹睿簦瑁茫澹睿簦酰颍。茫瑁椋睿幔?。根據(jù)這些前人的一些研究，以及我自己對(duì)中外游記的整理，我們提出來(lái)世界游記分為古典時(shí)期（公元４７６年之前），后古典時(shí)期（至公元１４９２年），地理發(fā)現(xiàn)時(shí)期（１４９２－１８０７），工業(yè)和科技革命時(shí)期（１８０７－１９４５年），美蘇陣營(yíng)冷戰(zhàn)時(shí)期（１９４６－１９９１）和信息化時(shí)期（后現(xiàn)代）（１９９１年以來(lái)）這六個(gè)分期。每個(gè)時(shí)期的游記的特點(diǎn)有比較明顯的不同。這六個(gè)分期實(shí)際上是有五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)非常重要，是人類的社會(huì)發(fā)展，包括旅行的發(fā)展，以及游記的產(chǎn)生和發(fā)展成的一個(gè)里程碑與標(biāo)志點(diǎn)。（一）古典時(shí)期（公元４７６年之前）
１、古典時(shí)期
其中古典時(shí)期和后古典時(shí)期的分界，是公元５００年前后，在這之前，西方以古羅馬帝國(guó)為核心，東方以西漢長(zhǎng)安為中心，世界文明的中心是以古羅馬和長(zhǎng)安為中心。但是到了公元５００年，全球有一個(gè)大的變化，亞洲北部的游牧民族、草原民族在中原建立起一系列地方割據(jù)勢(shì)力，同時(shí)，西方日耳曼人開始侵略古羅馬，并使西羅馬滅亡，東西方文明受到很大的沖擊?？偟膩?lái)說(shuō)，公元５００年前后，東方和西方的文明受到很大的破壞，這是一個(gè)很明顯的一個(gè)時(shí)間階段。在公元５００年之前稱為古典時(shí)期，古典時(shí)期有兩個(gè)地方的旅行是比較發(fā)達(dá)的，比如說(shuō)小亞細(xì)亞，中東、地中海地區(qū)和北非地區(qū)，那個(gè)時(shí)候佛教還沒有成型，基督教和伊斯蘭教更沒有出現(xiàn)，大的宗教還沒有形成，所以當(dāng)時(shí)的旅行基本上是出于地理的探險(xiǎn)，或者商貿(mào)活動(dòng)。古典時(shí)期，在中亞這塊發(fā)生了一件比較大的事情，就是張騫開通西域，之所以開通西域是為聯(lián)合中亞地區(qū)抵御北方游牧民族。絲綢之路開通以后，東晉高僧法顯開始沿著絲綢之路去印度取經(jīng)，這是古典時(shí)期。２、古典時(shí)期游記經(jīng)典作品
古典時(shí)期的游記作品，不像后來(lái)的游記作品那樣清晰，比如說(shuō)《徐霞客游記》、《馬可波羅行記》等作者比較清晰，而早期的游記并不知道誰(shuí)寫的。先秦《尚書·禹貢》到底誰(shuí)寫的？什么時(shí)候?qū)懙亩疾磺宄?，但肯定秦朝以前，也就是公園前１６世紀(jì)之前寫的，所以公元前１６世紀(jì)就已經(jīng)有了《尚書·禹貢》的雛形。公元前４２４年之前，古希臘歷史學(xué)家希羅多德編寫了《歷史·埃及記》。公元前９０年，西漢司馬遷編寫了《史記·大宛列傳》。公元２３年之前，古羅馬斯特拉博編寫了《地理學(xué)》。公元１１７年之前，古羅馬塔西佗編寫了《年鑒·德國(guó)記》。公元３９９－４１３年，東晉法顯編寫了《佛國(guó)記》。這個(gè)時(shí)期的歷史就是游記，也是地理著作，和文學(xué)作品，描述的是一些地區(qū)的地理景觀和民族的風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)生活等等。（二）后古典時(shí)期（至公元１４９２年）
１、后古典時(shí)期
古羅馬分裂之后，從公元５００年一直到１５００年左右為后古典時(shí)期，這１０００年左右的時(shí)間里世界上很多國(guó)家互相之間的溝通很少，這是幾大系統(tǒng)的宗教的形成和傳播時(shí)期。當(dāng)然，佛教比較早了，佛教在東漢時(shí)期，也就是公元一世紀(jì)時(shí)期就開始傳播出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程中是宗教主導(dǎo)的旅行，以及這些旅行的人寫的游記，是后古典時(shí)期的主要特點(diǎn)。２、后古典時(shí)期游記經(jīng)典作品
１４９２年意大利人哥倫布在西班牙皇帝支持下航行至加勒比海地區(qū)，“發(fā)現(xiàn)印度”之旅。古羅馬分裂之后，哥倫布航行之前，宗教旅行主導(dǎo)后古典時(shí)代。公元５８１年，伊斯蘭旅行者蘇萊曼旅行，編寫《蘇萊曼東游記》。在公元６２９－６４５年間，中國(guó)佛教徒玄奘旅行，編寫《大唐西域記》。公元７５３年，唐代真人元開編寫《鑒真和尚東征傳》。公元１３２４－１３５５年，白圖泰編寫《伊本·白圖泰游記》。公元１２７５－１２９２年，馬可·波羅編寫《馬可波羅行紀(jì)》。公元１３５７年，元代曼德維爾編寫《曼德維爾游記》。（三） 地理發(fā)現(xiàn)時(shí)期（１４９２－１８０７）
１、地理發(fā)現(xiàn)時(shí)期
１４９２年，世界上發(fā)生了一件很大的事情，哥倫布的第一次跨越大西洋的航行，世界出現(xiàn)“旅行大爆炸”，至１８０７年富爾頓創(chuàng)造蒸汽輪船，這是地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期。這一時(shí)期南北美洲、澳大利亞和亞太地區(qū)的地理發(fā)現(xiàn)和歐洲殖民，極大程度地改變了世界的政治地圖、文化地圖和經(jīng)濟(jì)地圖，政府（國(guó)王）組織，軍事與宗教支持的官方行動(dòng)占據(jù)主流。在漢代和唐代，歐洲和東亞的交流是通過(guò)絲綢之路。在唐朝和漢朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)羅馬很強(qiáng)大，漢朝也很強(qiáng)大，當(dāng)中的一些小國(guó)家不敢亂來(lái)，所以絲綢之路很暢通，陸上絲綢之路非常發(fā)達(dá)。但是到了公元１５００年前后，這條路走不通了，因?yàn)閵W斯曼帝國(guó)強(qiáng)大起來(lái)了，奧斯曼帝國(guó)是伊斯蘭人，統(tǒng)治著整個(gè)地中海區(qū)域，伊斯蘭和基督教打了好多年，由于地中海地區(qū)民族與歐洲的矛盾，就不讓歐洲人從這條路通行。當(dāng)時(shí)中國(guó)人一直認(rèn)為天圓地方，但是在這個(gè)哥倫布時(shí)代西方的天文學(xué)比較先進(jìn)，歐洲人非常相信地球是圓的。后來(lái)歐洲人想到東方做生意，他們認(rèn)為一直往西走也能到達(dá)東方，加上之前馬可波羅寫了一本書《馬可波羅游記》，書中把中國(guó)說(shuō)得天花亂墜，歐洲人就想到中國(guó)來(lái)和印度來(lái)。后來(lái)哥倫布帶領(lǐng)一批人航行到現(xiàn)在的西印度，找到了一批新的大陸，但是這個(gè)大陸并不是中國(guó)和印度。從那以后，西方人開始了海上航行。２、地理發(fā)現(xiàn)時(shí)期游記經(jīng)典作品
地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代以歐洲為中心向外擴(kuò)展，這時(shí)候地理大發(fā)現(xiàn)的作品就出來(lái)了?！逗胶Ｈ沼洝肥歉鐐惒家恍腥耍保矗梗?、１４９３、１４９８－１５００、１５０２年前后四次從西班牙至中美洲墨西哥灣及加勒比海地區(qū)的航行記錄，記錄了哥倫布一行四次西航的“發(fā)現(xiàn)”美洲大陸途中的日記與部分信件還收入部分同行與歷史學(xué)家的著作。隨著探險(xiǎn)家把航路開通，當(dāng)時(shí)歐洲文藝復(fù)興，科學(xué)的研究風(fēng)氣興起，１８３１－１８３６年，達(dá)爾文跟隨考察團(tuán)，編寫了《小獵犬號(hào)科學(xué)考察記》。１８５７－１８５９年，伯頓編寫《中非湖區(qū)探險(xiǎn)記》。１９００－１９１６年，斯坦因編寫《西域考古記》。（四）工業(yè)和科技革命時(shí)期（１８０７－１９４５年）
１、工業(yè)科技革命時(shí)期
工業(yè)革命時(shí)期蒸汽輪船與機(jī)車的發(fā)明與推廣，使得普通人的遠(yuǎn)洋航行與陸上交通便利性大幅度提高。西方帝國(guó)主義殖民勢(shì)力武力擴(kuò)張，世界貿(mào)易（包括奴隸貿(mào)易）膨脹，工業(yè)化改變了傳統(tǒng)的地緣結(jié)構(gòu)、區(qū)域格局與城市分布。資本主義國(guó)家德意日與英法美之間進(jìn)行多種力量的組合與競(jìng)爭(zhēng)，１９１７年十月革命蘇聯(lián)建立，社會(huì)主義國(guó)家處于上升的趨勢(shì)。所以地理發(fā)現(xiàn)與探險(xiǎn)轉(zhuǎn)向不宜人居的南極、北極、高極和沙漠地帶，新舊大陸之間、歐亞大陸內(nèi)部社會(huì)沖突和文化碰撞成為游記焦點(diǎn)，旅行活動(dòng)民間個(gè)人及商業(yè)性機(jī)構(gòu)組織活動(dòng)占主流。２、工業(yè)科技革命時(shí)期游記經(jīng)典作品
１８２４年，歐文編著《旅人述異》。１８６０－１８９０年，馬克吐溫編著《傻子出國(guó)記》、《苦行記》、《密西西比河上》、《海外浪游記》、《赤道環(huán)游記》等一系列批判性作品，馬克吐溫是工業(yè)化時(shí)期很有名的一個(gè)作家，卓別林用電影來(lái)表現(xiàn)的工人和資本家之間的矛盾，馬克思用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)傳達(dá)社會(huì)沖突，而馬克吐溫用文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)描述野蠻工業(yè)化時(shí)期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。１８９０年，契訶夫通過(guò)在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的一個(gè)流放地薩哈林島考察犯人的生活狀態(tài)，編寫《薩哈林旅行記》。１９３０年，克里斯蒂編寫《說(shuō)吧，敘利亞》。１９３３年，拜倫編寫《前往阿姆河之鄉(xiāng)》。青年作家弗莫爾從１９歲就開始旅行，１９３３年－１９３５年，沿著歐洲一直到伊斯坦布爾，但是他當(dāng)時(shí)寫的是日記，后來(lái)等到退休以后才開始寫書。１９７７年出版《時(shí)間的禮物》，１９８６年出版《山林與水澤之間》，在弗莫爾去世時(shí)，《破碎的道路》還沒有寫完，后來(lái)他的助理和學(xué)生根據(jù)他的日記整理了剩下的部分，于２０１３出版。（五）美蘇陣營(yíng)冷戰(zhàn)時(shí)期（１９４６－１９９１）
１、美蘇陣營(yíng)冷戰(zhàn)時(shí)期
１９４５年二戰(zhàn)結(jié)束到１９９１年前蘇聯(lián)（１９１７建立）解體，世界經(jīng)歷了近五十年的美蘇兩大陣營(yíng)的分聚離合。世界最終都選擇了工業(yè)化的主流，社會(huì)交換理論調(diào)整了階級(jí)沖突。資本主義國(guó)家相當(dāng)大程度上考慮了社會(huì)公平，而社會(huì)主義國(guó)家相當(dāng)多地吸納了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率優(yōu)勢(shì)。游記文學(xué)在兩種社會(huì)思潮的整合過(guò)程中進(jìn)入了后殖民化的發(fā)展高峰時(shí)期。兩位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的游記文學(xué)巨匠，斯坦貝克和奈保爾，擔(dān)起了這個(gè)偉大的游記文學(xué)繁榮的主角大梁。２、美蘇陣營(yíng)冷戰(zhàn)時(shí)期游記經(jīng)典作品
從１８１５年到１９１４年，世界的格局已經(jīng)形成了，建立殖民地的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。美蘇陣營(yíng)冷戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)是文化碰撞與社會(huì)沖突，所以很多人在寫這方面的文章。１９６２諾獎(jiǎng)得主斯坦貝克（Ｊｏｈｎ Ｓｔｅｉｎｂｅｃｋ），１９４７年編寫《俄國(guó)紀(jì)行》，１９６０年編寫《橫越美國(guó)》。以系列游記作品獲２００１諾獎(jiǎng)的印度裔作家奈保爾（Ｖ．Ｓ．?。危幔椋穑幔酰欤?，１９６２年編寫《重訪加勒比》，１９６４年編寫《幽暗國(guó)度》，１９６９年編寫《失落的黃金國(guó)》，１９７７年編寫《印度：受傷的文明》，１９８９年編寫《南方的轉(zhuǎn)折》，１９９０年編寫《印度：百萬(wàn)叛變的今天》。這些作品都是非虛構(gòu)，有真正的地理背景，真正的事件和人物，但是作品形式是小說(shuō)，有點(diǎn)像報(bào)告文學(xué)的感覺。工業(yè)化革命以后，美國(guó)等國(guó)家已經(jīng)完成了城市化和工業(yè)化。１９６８年，美國(guó)作家波西格編寫《禪與摩托車維修藝術(shù)》，這本書當(dāng)時(shí)在西方非常暢銷。１９５１年，阿根廷，作家格瓦拉編寫《拉丁美洲游記》。１９８０年，美國(guó)作家編寫洛佩茲《北極夢(mèng)》。１９８６年，意大利作家編寫瑪格里斯《多瑙河之旅》。（六）信息化時(shí)期（后現(xiàn)代）（１９９１年以來(lái)）
１、信息化時(shí)期（后現(xiàn)代）（１９９１年以來(lái)）
１９９１年前蘇聯(lián)解體，世界由美蘇雙極轉(zhuǎn)向單極或多極結(jié)構(gòu)。１９８６年中國(guó)第一封電子郵件發(fā)往歐洲，１９９４年中國(guó)正式接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。世界工業(yè)化、城市化發(fā)展到了一個(gè)全球變暖變化、碳排放控制、生態(tài)文明建設(shè)的新的階段，關(guān)愛自然、回歸森林、重訪祖先足跡、提高生活質(zhì)量旅行思想開始形成。目的地信息搜索、移動(dòng)支付平臺(tái)、分享出行與住宿、自動(dòng)駕駛、翻譯機(jī)器人等對(duì)出行（出游）行為的破壞性創(chuàng)新，使得人們的出行變得非常便利，那么，游記還會(huì)存在嗎？游記是否會(huì)趨于消亡？這是我最近兩天一直考慮的問(wèn)題，我的答案是也許不會(huì)再有過(guò)去的那種游記，可能會(huì)有關(guān)于火星的游記?，F(xiàn)在只有少數(shù)人可以去到火星，同樣是目的地信息的不對(duì)稱，那么這批人寫的游記，關(guān)于太空旅游，在失重的情況下如何生活等等，我相信游記將會(huì)以另外一種形式出現(xiàn)，各種新事物對(duì)出行（出游）行為的破壞性創(chuàng)新，是這個(gè)時(shí)代我們面臨的挑戰(zhàn)。２、信息化（后現(xiàn)代）時(shí)期游記經(jīng)典作品
后現(xiàn)代時(shí)期的游記作品不再以物質(zhì)消費(fèi)，地理景觀為主要特征，因?yàn)檫@些都已經(jīng)搞懂了，而是以離開物質(zhì)生活，構(gòu)造自己內(nèi)心世界為特征。這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了一些人開始順著人類的足跡再走一遍世界，并且完全采取非機(jī)動(dòng)的手段，不能乘坐火車和飛機(jī)等現(xiàn)代交通工具，只能靠行走、騎馬、獨(dú)木舟等古人的方式出行。１９９３年，美國(guó)作家摩頓森編寫《三杯茶》，他當(dāng)時(shí)到了巴基斯坦一個(gè)很偏遠(yuǎn)的村子里面，生病沒辦法繼續(xù)旅游了，盡管巴基斯坦跟美國(guó)在當(dāng)時(shí)是敵對(duì)關(guān)系，但是村子里淳樸的老百姓熱心的幫助了他，提供熱茶給他喝，他非常感動(dòng)，回去美國(guó)以后就開始捐款在巴基斯坦和阿富汗地區(qū)修建學(xué)校，這是旅游者和旅游目的地的深度介入的典范。２００６年，美國(guó)作家吉爾伯特編寫《一輩子做女孩》，描寫饕餮心靈，忠于所愛的這種感覺，展現(xiàn)一種完全的解放。２０１０年，法國(guó)作家泰松編寫《在西伯利亞森林中》，遠(yuǎn)離城市鬧區(qū)，在森林里面搭建一座小木屋，在那里自?shī)首詷?lè)。１９９３年，日本作家關(guān)野吉晴編寫《偉大的旅行》，他聽主流的學(xué)術(shù)界說(shuō)，人類是從非洲起源的，然后到了中東，再到地中海，然后到了中國(guó)的西南地區(qū)，擴(kuò)展到白令海峽，所以他就倒過(guò)來(lái)走，從１９９３年１２月５號(hào)出發(fā)，一直走到２００２年２月１０號(hào)走完以后他寫了這本書。這個(gè)時(shí)候人們的旅行已經(jīng)超越了游山玩水，人們的旅行目的變化了。二、古典游記的學(xué)術(shù)體系
前面從背景上講了旅行史的六個(gè)歷史分期，從類型和內(nèi)容的學(xué)科分類上，把游記重新梳理一遍，是從縱坐標(biāo)的角度，歷史的縱深來(lái)分析。現(xiàn)在換一個(gè)角度，從橫坐標(biāo)的角度來(lái)看，游記分成五大類型。（一） 歷史地理志：歷史、地理、區(qū)域
在早期，游記注重歷史與地理，相當(dāng)于一個(gè)區(qū)域的地方志。公元前４２４年之前，古希臘的希羅多德編寫《歷史·埃及記》，以及１２９５－１２９７年，元代中國(guó)的周達(dá)觀編寫《真臘風(fēng)土記》，都是對(duì)整個(gè)國(guó)家做了一個(gè)介紹。１５１２－１５１５年，葡萄牙的皮列士編寫《東方志》，介紹了東南亞和中國(guó)的國(guó)情、地理、人口情況。明末清初，江日昇編寫《臺(tái)灣外記》，記錄了康熙如何臺(tái)灣收復(fù)，將１６２１到１６８３年的臺(tái)灣做了一個(gè)整體介紹。１８７９－１８８７年，清末黃遵憲編寫《日本國(guó)志》。１９５６－１９５７年，英國(guó)人湯因比編寫《從東方到西方》。希羅多德（約前４８０年─前４２５年），古希臘作家、歷史學(xué)家，他把旅行中的所聞所見，以及第一波斯帝國(guó)的歷史記錄下來(lái)，著成《歷史》一書，被稱為“歷史之父”?！稓v史》也被視為人類文字記載的第一部“游記”，敘述西亞、北非以及希臘等地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、歷史往事、風(fēng)土人情、宗教信仰、名勝古跡，展示古代地中海周邊近２０個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民族生活圖景。（二）政商外交志：使團(tuán)、商務(wù)
政商外交是對(duì)外交流、對(duì)外交易的意思，不是現(xiàn)在政府外交部的外交使團(tuán)。近代國(guó)際之間的交流全是政府控制的，而政府控制自己不會(huì)控制的怎么辦呢？海關(guān)的官長(zhǎng)是邀請(qǐng)外國(guó)人人來(lái)當(dāng)?shù)?。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后簽訂《南京條約》，沿海和沿長(zhǎng)江的很多城市都對(duì)外開放了，海關(guān)全是英國(guó)人。接著就是使團(tuán)和商務(wù)旅行，出了一大批游記，包括我們派出去的和外國(guó)人派過(guò)來(lái)的都會(huì)有游記。明代１４１９－１４２２年間，波斯國(guó)蓋耶速丁來(lái)訪中國(guó)，編寫《沙哈魯遣使中國(guó)記》。清末１７９３年，英國(guó)馬戛爾尼、巴羅來(lái)訪中國(guó)，編寫《馬戛爾尼使團(tuán)使華觀感》。清末１８１６－１８１７年間，英國(guó)阿裨爾來(lái)訪中國(guó)，編寫《中國(guó)旅行記：阿美士德使團(tuán)醫(yī)官筆下的清代中國(guó)》。清末１８６６年，中國(guó)斌椿赴歐洲，《乘槎筆記》。清末１８７７－１８８２年間，中國(guó)何如璋出使日本，編寫《使東述略》。唐代８５１年，阿拉伯蘇萊曼來(lái)訪中國(guó)做生意，編寫《蘇萊曼東游記》，是最早關(guān)于中國(guó)和印度的旅游記，這本書在中國(guó)旅游市場(chǎng)上有著非常重要的地位。１７７６年美國(guó)建國(guó)，華盛頓宣布美國(guó)獨(dú)立，到１８７６年美國(guó)舉辦世博會(huì)，中國(guó)李圭代表中國(guó)政府赴美國(guó)祝賀，編寫《環(huán)游地球新錄》。清末１８９９年，中國(guó)劉學(xué)詢赴日本，編寫《考察商務(wù)日記》。清末１９０５年，中國(guó)韓國(guó)鈞赴日本，編寫《實(shí)業(yè)界之九十日》。民國(guó)１９１５年，中國(guó)屠坤華赴巴拿馬，編寫《萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)游記》。（三）宗教旅行志：取經(jīng)、傳教、朝覲
過(guò)去宗教是掌握一個(gè)民族的，或者國(guó)家文化集中的人，一般都是有文化會(huì)寫字懂得歷史的人，所以他們寫的東西比較多，留的東西也比較多。３９９－４１３年，佛教法顯撰寫《佛國(guó)記》。６２９－６４５年，佛教玄奘撰寫《大唐西域記》。７５３年，佛教真人元開撰寫《鑒真和尚東征傳》。１３２４－１３５５年，伊斯蘭教白圖泰撰寫《伊本·白圖泰游記》。１５１６年，伊斯蘭教阿克巴爾撰寫《中國(guó)紀(jì)行》。１５８３－１６１０年，基督教利瑪竇來(lái)中國(guó)傳教，撰寫《中國(guó)札記》。１６１３－１６３７年，基督教曾德昭撰寫《大中國(guó)志》。（四） 探險(xiǎn)考察志：地理發(fā)現(xiàn)、自然科考、考古調(diào)查、技術(shù)考察
關(guān)于地理發(fā)現(xiàn)，中國(guó)比哥倫布要早的多，鄭和以及明朝其他的團(tuán)隊(duì)八下西洋，形成了一系列的記載。其中，明代１４１２－１４３３年，中國(guó)馬歡撰寫《瀛涯勝覽》。明代１６０９－１６４１年，中國(guó)徐弘祖進(jìn)行地理考察和科學(xué)考察，撰寫《徐霞客游記》，。１８５４－１８６２年，英國(guó)華萊士撰寫《馬來(lái)群島自然考察記》。１８８５－１９０８年，瑞典斯文·赫定研究西域地區(qū)，撰寫《亞洲腹地旅行記》。從技術(shù)方面來(lái)看，清末１８７９年，中國(guó)徐建寅被政府派去德國(guó)考察工業(yè)，撰寫《歐游雜錄》。清末１８８７－１８８８年，中國(guó)傅云龍到日本美國(guó)、加拿大、秘魯、古巴等國(guó)家測(cè)量地方的經(jīng)緯度，撰寫《游歷日本美利加加拿大古巴秘魯巴西圖經(jīng)及余記》。明末１８９８年，因?yàn)橐藿ㄨF路，邀請(qǐng)了美國(guó)工程師柏生士來(lái)進(jìn)行鐵路線的勘察，柏生士撰寫《一位美國(guó)工程師的中國(guó)行紀(jì)》。１９１１年，挪威阿蒙森撰寫《首次南極探險(xiǎn)》。１９２１－１９２４年，英國(guó)榮赫鵬撰寫《珠峰史詩(shī)》。這些都是整個(gè)探險(xiǎn)方面的一些作品。（五）旅游文藝志：非構(gòu)小說(shuō)、旅行散文、山水詩(shī)詞、風(fēng)景繪畫
我認(rèn)為一個(gè)人出去旅游的時(shí)候，在現(xiàn)場(chǎng)畫畫、書寫、地形素描等方式都是一種游記。過(guò)去認(rèn)為游記是用文字寫出來(lái)的，但是現(xiàn)在有一個(gè)社會(huì)學(xué)研究方法叫內(nèi)容分析法，內(nèi)容分析法內(nèi)容包括兩種，一種是文字的內(nèi)容，一種是視覺內(nèi)容分析法。而繪畫就是視覺內(nèi)容分析的一種，我想去一個(gè)地方旅行，然后用畫把它表達(dá)出來(lái)，不管是國(guó)畫還是西方的油畫，還是素描還是工筆畫，我認(rèn)為都是一個(gè)地方的記載，是一種內(nèi)容傳達(dá)。１７６２年，英國(guó)作家斯特恩撰寫《多情客游記》。１８４２年，英國(guó)作家狄更斯撰寫《游美札記》。１８６９年，美國(guó)作家馬克·吐溫撰寫《傻子出國(guó)記》。１８７８年，印度作家泰戈?duì)栕珜憽哆h(yuǎn)方的邀請(qǐng)》。１８３４－１８３７年，法國(guó)作家雨果撰寫《法國(guó)和比利時(shí)游記》。１９１１年，瑞士作家黑塞撰寫《通往印度次大陸》。１９２０年，法國(guó)作家紀(jì)德撰寫《紀(jì)德游記》。１９２０年，美國(guó)作家海明威撰寫《移動(dòng)的盛宴》。１９２０年，中國(guó)作家徐志摩撰寫《巴黎的鱗爪》。１９５４年，英籍德語(yǔ)作家卡內(nèi)蒂撰寫《諦聽馬拉喀什》。１９７４年，土耳其作家帕慕克撰寫《伊斯坦堡》。１９８０年，中國(guó)作家三毛撰寫《萬(wàn)水千山走遍》。１９８３年，英國(guó)作家戈?duì)柖∽珜憽栋＜凹o(jì)行》。馬克吐溫，泰戈?duì)枺旯?，黑塞，紀(jì)德，海明威，卡內(nèi)蒂，帕慕克，戈?duì)柖∵@些人全是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。當(dāng)然還有中國(guó)的徐志摩和三毛，也是作家，所以這部分的作品就非常非常多了。通過(guò)前面的一個(gè)分析，可以把游記框架通過(guò)時(shí)間軸和主題軸建立一個(gè)分析框架，經(jīng)過(guò)這個(gè)框架構(gòu)建，任何一種游記作品都可以確定自己的坐標(biāo)位置，游記的研究就會(huì)有一個(gè)清晰的分析。三、游記景觀動(dòng)力學(xué)：參與觀察視角下的旅行影響
游記的作者是一個(gè)參與觀察的研究者，在他們的世界下，研究人類的旅行，人類的探險(xiǎn)，產(chǎn)生了哪些影響是一件很有意思的事情。（一）探險(xiǎn)活動(dòng)：重構(gòu)世界人口分布和語(yǔ)言地圖
歐洲在１８１５年到１９１４年間，把全球好多地方占領(lǐng)了，圖中紫色的線是陸上絲綢之路。然后哥倫布就從西班牙出發(fā)，沿著海上絲綢走到加勒比海和墨西哥灣這塊，接下來(lái)發(fā)現(xiàn)了好望角。航海探險(xiǎn)與工業(yè)化促進(jìn)的全球擴(kuò)張：葡萄牙和西班牙早期殖民地航海探險(xiǎn)開辟移民航路，探險(xiǎn)活動(dòng)和地理空間的拓展，對(duì)人口的遷移，人口的分布和語(yǔ)言地圖宗教信仰等等產(chǎn)生影響。歐洲工業(yè)化提供了快速運(yùn)輸工具，以英國(guó)為核心的歐洲迅速擴(kuò)張殖民地圖，從此，人口分布與語(yǔ)言地圖也發(fā)生了巨大的改變。這個(gè)時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)，由于地理大發(fā)現(xiàn)和航路科技，世界地圖語(yǔ)音地圖變成了這樣，這個(gè)原地圖在１５００年之前根本不是這樣的。現(xiàn)在圖中藍(lán)顏色區(qū)域全是拉丁語(yǔ)英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，這是地理大發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的結(jié)果。地理大發(fā)現(xiàn)與西方工業(yè)支撐下的殖民化完成后的世界語(yǔ)言地圖（二）科學(xué)考察：發(fā)現(xiàn)、積累與傳播世界知識(shí)
達(dá)爾文在科學(xué)考察基礎(chǔ)上提出進(jìn)化論。德國(guó)地理學(xué)家馮·洪堡南美考察足跡遍及西歐、中亞和美洲《１７９９～１８０４新大陸亞熱帶區(qū)域旅行記》，完成地理學(xué)奠基著作《宇宙》。華萊士等一大批生物科考者創(chuàng)建了植物、動(dòng)物分類系統(tǒng)。斯坦因、斯文·赫定等一批考古、地理考察者探索了非洲、北美、中亞新疆、黃土高原、青藏高原、南北極區(qū)域考察。（三）宗教旅行：改變地球信仰區(qū)域
佛教僧侶、基督教傳教士、阿拉伯和波斯商人，通過(guò)傳教、訪學(xué)、翻譯宗教經(jīng)典和經(jīng)營(yíng)教會(huì)社會(huì)服務(wù)，有時(shí)不惜采用武力鎮(zhèn)壓手段推廣各自的信仰。古典游記中記錄的宗教景觀許多地區(qū)發(fā)生了演替現(xiàn)象，特別是陸上絲綢之路基本上由伊斯蘭教代替了佛教。新大陸變成基督教的新的占領(lǐng)空間。隨著歐洲白人殖民的進(jìn)入，傳教士將大學(xué)教育、醫(yī)學(xué)醫(yī)療、婚姻習(xí)俗、公共假日普遍引入了全世界的文明。（四）游記文學(xué)：構(gòu)建深化審美意境
游記文學(xué)包括山水畫、風(fēng)景畫等，對(duì)人們的審美，以及一個(gè)地方的目的地印象有很大的影響。山水文學(xué)與游記文學(xué)成為一種特殊的文體并在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)域獲得認(rèn)可，有的人專門就寫游記而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。旅行記錄關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和文化沖突，旅行也越來(lái)越成為后現(xiàn)代社會(huì)人類的思考平臺(tái)和品質(zhì)體驗(yàn)方式。四、游記里的世界格局演變：以中國(guó)為焦點(diǎn)
（一） 沿一帶一路展開的旅行及其記錄
世界格局的變化，能夠通過(guò)游記來(lái)重新給模擬出來(lái)。每個(gè)國(guó)家的正史都講自己好的一方面，壞的一方面是不講的，但是游記就不一樣了，游記是個(gè)人寫的，沒有受到那么嚴(yán)格的控制，可以偷偷的寫，偷偷的藏在家里面，所以保留更多的真實(shí)的一面。但是司馬遷寫了《史記》，在漢朝政府時(shí)期是不允許拿出來(lái)給別人看的，等到多少年以后，《史記》丟掉了一部分，所以現(xiàn)在《史記》不夠完整。游記比較零散，但是如果把全世界所有的游記放在一起，用大數(shù)據(jù)的整理后，可以發(fā)現(xiàn)世界的格局能夠準(zhǔn)確的被刻畫出來(lái)。比如說(shuō)一帶一路展開的旅行，這些游記的記錄非常完整。１、西行及其記錄
《佛國(guó)記》，東晉時(shí)佛教大師法顯所撰，故本書又名《法顯傳》。陸上去，海上回?！洞筇莆饔蛴洝?，唐初玄奘貞觀三年（６２９年）沿絲綢之路繞道蔥嶺前往天竺求法?！段饔武洝?，元朝耶律楚材嘉定十二年（１２１９年）和乾定四年（１２２６年）兩次隨成吉思汗西征中亞花剌子模國(guó)（今烏茲別克斯坦和土庫(kù)曼斯坦）和西夏國(guó)，對(duì)其隨軍西征、駐守西域的經(jīng)歷記錄。２、東行、南行及其記錄
東行：《馬可波羅行紀(jì)》，意大利人馬可·波羅元至元十二年（１２７５年）至二十九年（１２９２年）來(lái)華游歷過(guò)程，陸上來(lái)，海上回?！秮喼薷沟芈眯杏洝?，瑞典地理學(xué)家斯文·赫定于十九世紀(jì)末葉與二十世紀(jì)初葉之交的中亞、新疆、西藏等地的地理探險(xiǎn)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)事跡。南行：《徐霞客游記》，明代徐霞客沿南方絲綢之路的旅行。３、航向東洋、南洋、西洋及其記錄
（二）游記里的近代中國(guó)對(duì)外開放史
多種圖書系列重現(xiàn)了近代中國(guó)對(duì)外開放的旅行記錄。馬戛爾尼和阿美士德使團(tuán)都沒有成功打開晚清政府的國(guó)門，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了開放的目的。起于民而盛于官，成為距今一二百年前的國(guó)人看世界的基本特點(diǎn)。薛福成撰寫《出使四國(guó)日記》，喚醒國(guó)人推進(jìn)洋務(wù)的駐外使節(jié)歐洲行記?？涤袨樽珜憽犊涤袨榱袊?guó)游記》：流亡歐美的改良派的長(zhǎng)時(shí)觀察與博引深思。梁?jiǎn)⒊珜憽缎麓箨懹斡洝罚航鷨⒚伤枷爰伊魍霰泵罆r(shí)的旅思。徐建寅撰寫《歐游雜錄》：最早的歐洲科技考察記錄。李圭撰寫《環(huán)游地球新錄》：中國(guó)海關(guān)官員眼里的費(fèi)城世界博覽會(huì)。（三）歷代外國(guó)人眼里的中國(guó)意象
世界著名游記叢書第三輯：西方行者探訪明清中國(guó)，共有１０本書，明朝有三本，清朝有七本，通過(guò)本書這１０，描述外國(guó)人是怎么把中國(guó)的國(guó)門打開，并且看到中國(guó)人是什么樣的狀態(tài)。特別是清末這些西方來(lái)的人，看到了中國(guó)還是天下的觀念，自我封閉的世界體系，這些在游記里被清清楚楚體現(xiàn)出來(lái)。明代外國(guó)人來(lái)華寫的游記有三種，蓋耶速丁的《沙哈魯遣使中國(guó)記》，利瑪竇的《利瑪竇中國(guó)札記》、曾德昭的《大中國(guó)志》。清代外國(guó)人來(lái)華寫的游記有七種，馬戛爾尼、巴羅的《馬戛爾尼使團(tuán)使華觀感》，阿裨爾的《中國(guó)旅行記（１８１６ — １８１７ 年）》，李希霍芬的《李?；舴抑袊?guó)旅行日記》，岡千仞的《觀光紀(jì)游，觀光續(xù)紀(jì)，觀光游草》，莫理循的《１８９４，中國(guó)紀(jì)行》，柏生士的《一位美國(guó)工程師的中國(guó)行紀(jì)》，斯坦因的《西域考古記》。１、東見：外國(guó)旅行者看見了什么
西方來(lái)的人看到了中國(guó)還是天下的觀念，自我封閉的世界體系。鴉片危機(jī)以及晚清的政治腐敗與社會(huì)沖突，實(shí)際上可以被看成是一個(gè)民族文明進(jìn)步的成本。２、東漸：西方文化科技輸入中國(guó)
傳教士們的“神圣使命”與積極的近代科技輸入作用，使得科學(xué)探險(xiǎn)與工業(yè)化進(jìn)入中國(guó)。從水運(yùn)到鐵路的交通革命改變區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局。五、總結(jié)
就是旅行是人類發(fā)展非常必要的一個(gè)手段，把它記下來(lái)以后，可以研究或者恢復(fù)過(guò)去，正史里面就官方的經(jīng)過(guò)政府和歷史學(xué)家個(gè)人選擇以后，那些真相沒有露出來(lái)的那部分真相，可以能夠得到一個(gè)解答。通過(guò)對(duì)中國(guó)的研究，或者通過(guò)對(duì)美洲的研究，我們發(fā)現(xiàn)開放非常必要。所以我們研究中國(guó)人看世界和外國(guó)人看中國(guó)兩個(gè)專輯，最后結(jié)論都是要開放，歷史證明了這一點(diǎn)。那么未來(lái)世界什么樣的？這個(gè)是一個(gè)大問(wèn)題，留給大家去思考。
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發(fā)布時(shí)間：2018-03-01
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