廣州大學華南人文地理與城市發(fā)展研究中心主任/中國地理學會常務(wù)理事朱竑

尊敬的各位教授、各位領(lǐng)導大家下午好，首先是要感謝組委會的邀請，從過去的人生歷史來說，在廟里燒過香拜過佛，在廟里開會議也是人生的第一次，所以感謝吳必虎教授給我人生的第一次。特別是在智珠寺，從字面來看是富有智慧的寺廟來開會，這一種獨特的場域，大家抬頭左右前頭看一看你會覺得它是一個非常獨特的奇妙，讓你有很多感念的這樣一種場景。

國家文化部和國家旅游局的合并讓很多的學界人談起詩和遠方終于走到了一起，但是我覺得跟詩和遠方對話來說，可能古和今的話才是更加永恒的話題，所以我倒覺得今天這樣的文化遺產(chǎn)這樣一個論壇，讓文化遺產(chǎn)或者文物學者跟旅游學者有這么一次機會，大家能夠坐在一起來相互心平氣和的探討，我覺得是一種非常難得一種邂逅。在以前對我們很多做旅游的專家來說，覺得文物單位是一種非地是一種被隔離，或者神圣可以仰視不可以近觸的所在。但是從文明的傳播或者是一種文明傳承角度來說只有古和今很好的邂逅、只有讓各種各樣的文化遺產(chǎn)能夠通過后輩的接觸了解才有更好的傳承。

今天我們探討的是文化遺產(chǎn)的利用，其實我更希望我們在重視利用的同時，可能社會各界能夠培養(yǎng)起有一種文化遺產(chǎn)的思想?；蛘哒f培養(yǎng)一種文化遺產(chǎn)的文化可能才是更重要的。大家也知道改革開放以來我們很多東部的沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的房子平均壽命就是二三十年，我們的房子十幾年就拆，十幾年就拆了，因為我們沒有想著今天的建筑，如果做的好就會成為明天的遺產(chǎn)。今天上午很多領(lǐng)導也講起了這一個話題，所以我想正式開始之前講了這么多感受，因為感覺到今天有一點怕，在高?；斓娜艘坏└痪€的精英心里有一點發(fā)虛。我講的也是命題作文《文化遺產(chǎn)保護研究和旅游的活化》。

我講三個方面：

第一個方面是文化遺產(chǎn)的概念和研究。因為概念在座都是專家我們就不講了，因為很多的網(wǎng)上都可以看得到。從整個全球的研究角度來看，如果我們把文化遺產(chǎn)作為一個關(guān)鍵詞，還有數(shù)據(jù)庫可以發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)研究主要的話題包括旅游、認同、管理、考古、可持續(xù)性、記憶等方面，這是在過去幾十年關(guān)于文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞的研究。但是主要的研究團隊還是來自西方的東西。我們以時間為軸可以看出來，因為橫坐標是時間軸，可以看出來文化遺產(chǎn)研究的話題從早期只研究博物館、社區(qū)、考古學、可持續(xù)性到最近越來越多的關(guān)注文化旅游、認同等話題。而且像監(jiān)管、展演等跟我們旅游相關(guān)的一些話語越來越多的在文化研究成果里呈現(xiàn)。

從有關(guān)文化遺產(chǎn)研究從全球的學界現(xiàn)狀來看，其實是除了社會學、環(huán)境學、考古學等研究以外，其實地理學者、人類學者都從不同的角度對它進行了關(guān)注。如果把關(guān)鍵詞變成文化遺產(chǎn)保護，我們可以看出它的主要的關(guān)鍵主題集中在倡導原真性、文化景觀、旅游、文化的真實、可持續(xù)發(fā)展管理等等，當然在英文的學術(shù)著作里面基于來自中國的案例和研究它的數(shù)量是不斷在增加。從時間的軸線就是說年份來看文化遺產(chǎn)研究保護的話題越來越豐富，十年前主要集中在可持續(xù)發(fā)展、多樣性的文化、文化景觀等方面。近年來我們發(fā)現(xiàn)逐漸向建筑遺產(chǎn)、教育、旅游發(fā)展、條件的價值評估等方面轉(zhuǎn)向。

我們從文化遺產(chǎn)還是文化遺產(chǎn)的保護，從學界的視角來看早期大家更多的強調(diào)是純粹怎么樣保護，它的原真性怎么樣去維護等等的話題。但是近一些年來改變就在于大家越來越重視文化遺產(chǎn)的本身利用，它的旅游價值的開發(fā)以及跟社區(qū)、年輕人教學等等方面的關(guān)聯(lián)。所以說從全球?qū)W界的變化來看，他也在跟我們今天所討論的話題一樣，也在向他的文化遺產(chǎn)怎么樣利用這一個方向來轉(zhuǎn)變。

第二個方面就是我們以前進行研究的案例來跟大家共同探討一下文化遺產(chǎn)的旅游活化。第一個案例就是四川成都的白鹿鎮(zhèn)，這是有一個19世紀法國傳教士，就是教會培養(yǎng)傳教士的學院，相當于佛學院的東西，當時是主要來為中國培養(yǎng)傳教士，國家重點文物保護單位，但是在汶川地震時期受到非常大的破壞。后來全國人民來援助災區(qū)，所以在廈門市對口援助白鹿鎮(zhèn)他們就根據(jù)傳教士修道院的歷史以及所擁有文物的價值進行文物遺產(chǎn)恢復性的保護。

當然他們根據(jù)本身的文化價值所以在修道院的附近修建法國巴黎風情小鎮(zhèn)，就這么一個工作現(xiàn)在這地方經(jīng)過十年的發(fā)展游客數(shù)已經(jīng)達到了一百萬以上，已經(jīng)是4A景區(qū)。當時汶川地震時候，最牛的小學周圍的房子都倒，只有那個小學沒倒閉，那個小學就在這區(qū)域里面，現(xiàn)在這區(qū)域成為成都休閑、度假避暑和周末旅游的地。這樣一個文化遺產(chǎn)的恢復性保護和開發(fā)，因為旅游的介入讓這地方得到很好的保護。因為這樣旅游的保護讓原有的可能很少人知道的文化遺產(chǎn)在更大的范圍內(nèi)得到宣傳。

這是大家可以看到的場景，現(xiàn)在已經(jīng)做成很多年輕人結(jié)婚，都要跑去這地方拍婚紗照的地方。白鹿鎮(zhèn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)呈現(xiàn)多樣化的特征。它甚至修了一些教堂，盡管是新修的教堂，但是依然得到很多年輕人的喜愛，很多的年輕人可能他的婚禮就選擇這個白鹿鎮(zhèn)去來實現(xiàn)。當然可能它的開發(fā)過程里面有市場的導向介入。它是歷史的造勢，通過歷史事件的強化和展演，又通過異域建筑的打造讓它成為一個地方形象更加凸顯的所在。應急說從文化遺產(chǎn)保護的多層面結(jié)合角度來說它是一種創(chuàng)新的文化遺產(chǎn)保護。

從措施、作用、意義各方面來說它已經(jīng)達到了很好的一種綜合的效應，我們通過對當?shù)氐睦习傩沼慰秃驼墓賳T這一種全面研究和了解，所有的聲音都對這樣的一種文化遺產(chǎn)再造持共同認可和贊揚的態(tài)度。

居民都認為它是歷史遺產(chǎn)保護的一種很好的方式，甚至于他們對這一種外來的文化、就是建筑的文化都表達了很認同的態(tài)度。游客們也覺得他們對這樣再造，或者說基于文化遺產(chǎn)活化的方式，他們認為是一個地方形象的一種非常好的再造，他們對這樣的旅游環(huán)境也表達了非常好的喜愛和認可。

這是我們做的一個小小案例是在內(nèi)蒙古呼倫貝爾是在大興安嶺，這是一個地方是國家文物保護單位，現(xiàn)狀很簡單就是一個很遠很偏僻的山溝一個小山洞，這山洞是鮮卑人文化的發(fā)源地，就跟北京猿人一樣。周圍現(xiàn)在很少有人靠近，我們五年前根據(jù)地方政府的邀請我們幫它做了一個東西，這是它的整個的市場情況、區(qū)位情況，就是這么一個地方，簡單來看它是一個河溝，周圍是一些高地，位置是在開發(fā)區(qū)域非常差的地方。后來根據(jù)文化遺產(chǎn)的保護和利用的相關(guān)一些理念，我們進行了一系列的設(shè)計和規(guī)劃。

整個在這過程里面我們充分的把這地方通過文化價值再造，以及后來的一些建筑設(shè)施或者是一些旅游的需求設(shè)施這一種整體的整合安排。大家可以看一系列的規(guī)劃，時間所限就簡單過一下。

我們做了一系列的設(shè)計主要是想通過后來的建筑、旅游環(huán)境的烘托能夠把這鮮卑人的先祖生存的關(guān)系能夠用今天的視角去把它展現(xiàn)，做了一系列的設(shè)計。甚至我們還設(shè)計了一個大門，這大門是把歷史和現(xiàn)在很好溝通的是叫生命根源的設(shè)計。

這是一些現(xiàn)場的情況，因為大興安嶺對一般的中國人來說，可能你的父母輩、爺爺輩的家具是大興安嶺木材打造。但是今天大興安嶺是林業(yè)資源富集區(qū)，也是動物資源的富集區(qū)，當然里面還有很多稀缺少數(shù)民族的文化原地，甚至我們設(shè)計了拓拔鮮卑的效果，很簡單其實作為一個文化遺產(chǎn)來說就是這么一個山洞，這山洞不管是保護還是文化的傳播很難達到很好的效果。但是我們充分利用了文化遺產(chǎn)所擁有的整體環(huán)境，與今天旅游需求的角度很好的烘托，就是作為一個需求的烘托，最終把它作為一個高潮最后的體現(xiàn)，達成了一致。

就是這么一個簡單的嘎仙洞，通過這兩個實例說兩個道理，第一個從文化的遺產(chǎn)，學術(shù)的語言來說，今天的文化遺產(chǎn)是過往的結(jié)晶和再現(xiàn)。同時我們說文明是不斷發(fā)現(xiàn)，我們經(jīng)常所講到的北京文化或者說巴黎的文化，其實歷史時期人們對它不斷建構(gòu)的過程。誰都不知道2000年北京的文化究竟怎么樣？只不過后代的人不斷對它發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的過程，所以我們說文明的發(fā)現(xiàn)是我們今天對文化一種理解。我們后來人只有對它不斷的去認識、然后想象、建構(gòu)才會有更好的一種表現(xiàn)，這是第一個觀點。

第二個觀點我們也希望在國家大的支持和調(diào)整之下，文化和旅游的結(jié)合能夠讓我們很多鎖在倉庫里面，根本一般的老百姓沒有機會見到的東西能夠用很好的方式保留下來。

我記得十年前我們曾經(jīng)有機會參與湖北省旅游規(guī)劃，當時湖北省博物館的領(lǐng)導告訴我，其實湖北現(xiàn)在博物館展示出來的器具份量是在館藏十分之一都不到，又因為原有的倉庫的條件它的濕度溫度都不具備，很多很珍貴的文物其實是在沒有得到很好的呵護，所以在倉庫里保存的同時就得到了破壞。所以我們覺得文化遺產(chǎn)的旅游活化是一種非常好的方式。

第三方面今天上午很多專家領(lǐng)導探討的民宿的話題。后來今天中午有幾個人也探討了，現(xiàn)在國家提鄉(xiāng)村振興，但是鄉(xiāng)村振興的核心是因為人的活動才會振興。我們覺得一方面城市化的發(fā)展讓70%、80%，未來甚至有更多的人會從鄉(xiāng)村到城市里面。也就是說鄉(xiāng)村里面沒有人、沒有人之后原來的鄉(xiāng)村和城市的關(guān)系是在于鄉(xiāng)村是為城市提供生產(chǎn)資料和生活資料的所在。但是在全球化時代到來的同時，我們知道今天北京的市民吃的水果不見得是北京周邊生長，我們吃的可能是菲律賓的食物我們吃的大米可能是泰國的大米，我們吃的油有可能是美國大豆炸的油，所以在全球化場域下傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村方式已經(jīng)改變，今天的鄉(xiāng)村它所承擔的功能有可能不再是生產(chǎn)資料和生活資料的生產(chǎn)地，而成為城市的生態(tài)功能體現(xiàn)地、環(huán)保功能的體現(xiàn)地，以及休閑功能的體現(xiàn)地，所以說國家所倡導鄉(xiāng)村振興未來的出路在哪里？未來的出路就在于只有今天城市化里的人因為新的休閑和旅游的功能，重新再有條件或者機會回到鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村才有可能振興。所以我們今天上午討論的話題民宿它有可能讓我們的旅游產(chǎn)業(yè)能夠為國家的鄉(xiāng)村振興發(fā)揮重要價值的一個所在或者一條途徑。

所以我覺得今天這樣一個會議，不管是從旅游學科和保護學科對話的角度來說，還是從整個從民宿視角認識旅游新時期的價值來說，都有很重大的意義。

謝謝大家我講完了。