在中國，廁所除少數(shù)高級場所和富裕家庭外，還基本停留在實用階段，自古以來廁所文化的展現(xiàn)也無非是在名稱、廁具、廁紙及歷史發(fā)展的變化上。而在日本，廁所早已上升為一種現(xiàn)代生活方式所代表的文化且日益精致細(xì)膩，體現(xiàn)了日本人內(nèi)斂嚴(yán)謹(jǐn)又富于創(chuàng)新的處事之道和熱愛生活、享受生活的態(tài)度。隨著中國旅游廁所革命浪潮及中國人對日本智慧馬桶的趨之若鶩，我們來發(fā)掘下日本廁所文化中的智慧之道。

　　一、日本廁神崇拜

　　提到日本的廁所文化便離不開廁神崇拜的文化背景。廁神是日本傳統(tǒng)民間信仰的家神之一，所以廁所一直以來都被認(rèn)為是充滿神奇能量的場所，是連接了陰間和陽間的紐帶，他們認(rèn)為廁所環(huán)境的衛(wèi)生舒適將會保佑全家人的健康平安、發(fā)財好運。據(jù)說廁神容貌絕美，且和中國的觀世音菩薩一樣，主生育，如果廁所打掃得干凈、清潔，舒適宜人，未來的孩子就會漂亮；反之，生出來的孩子就會丑，且命運多舛。廁神還有一個任務(wù)，主收獲，日本人像敬拜別的神一樣敬廁神，年末，廁所里也要擺上新娘的裝飾；在有些地方一家人會坐在廁所前的一張草席上，向廁神簡短致意，每人吃一口飯，表示領(lǐng)受了廁神的恩賜。但是在不同地域的廁神形象卻并不統(tǒng)一，廁神在多數(shù)地區(qū)是以女神形象出現(xiàn)，而在福岡縣廁神卻是一個梳著美麗辮子的人偶，群馬縣則是把紙疊的男女人型當(dāng)作廁神來供奉。中國其實也有廁神，主要供奉紫姑和三霄娘娘，但并未衍生出一系列的廁所生活文化。

　　日本各地關(guān)于廁神崇拜的風(fēng)俗也多種多樣。在福島地區(qū)，人們在家里上廁所時，進(jìn)去之前一定要敲門，還要按照時間在門外說一聲“早上好”或“晚上好”之類的寒暄語，在當(dāng)?shù)厝丝磥?，如果你沉默不語地進(jìn)去，就可能沖撞到廁神，那樣一來，自己也就會變得倒霉起來。家里孩子出生以后的第21天，奶奶或外婆要抱著還未滿月的嬰兒連續(xù)到附近的3戶鄰居家串門。進(jìn)入每家后，除了給人家看看初生兒以外還要抱著孩子到各家的廁所里，放上一枚5元硬幣，請“廁神”保佑，據(jù)說這樣孩子一生都會健康成長。如今在日本的東北地區(qū)，每年1月15日晚，母親要把廁所里面的電燈關(guān)上，然后點燃蠟燭，還要在托盤上放一塊切成長方形的年糕，供奉在馬桶前。

　　二、日本公廁革命

　　公廁作為重要的公共設(shè)施，既是一個城市環(huán)境衛(wèi)生的體現(xiàn)，也是衡量政府為民服務(wù)程度的一把標(biāo)尺，更是公民公共道德修養(yǎng)的一塊試金石，日本對公廁十分重視。
　　在日本的街頭、公園及車站等處都設(shè)有公廁，為了便于外來者查找，這些公廁都被明顯地標(biāo)注在地圖和街區(qū)導(dǎo)示圖上。這些免費公廁不僅給人清潔衛(wèi)生的印象，其建筑風(fēng)格也有一定的藝術(shù)特色。
　　當(dāng)然在如今光鮮亮麗的背后，日本公廁也經(jīng)歷了一個不斷進(jìn)化的過程。二戰(zhàn)后，日本的許多公共服務(wù)設(shè)施都隨著經(jīng)濟的發(fā)展得到了改善，公廁卻長期受到“冷落”，骯臟、昏暗、臭氣熏天。因此，人們盡可能避免去公廁。日本公廁的這種臟臭的狀況一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代。隨著生活水平的提高，日本人對公共設(shè)施的要求越來越高，希望公共設(shè)施能更舒適，提供更便捷的服務(wù)。人們改善公廁現(xiàn)狀的要求，促使各地行政機構(gòu)開始將“公廁革命”列為地方行政的重要事務(wù)加以實施。
　　1985年，日本專門成立了廁所協(xié)會，通過與各社會團體和個人的溝通、合作來完善公廁設(shè)施。廁所協(xié)會提出了“創(chuàng)造廁所文化”的口號，從1986年起，每年舉行一次廁所專題研討會，并在會上進(jìn)行“十佳公共廁所”的評選活動。首屆討論會還把每年的11月10日定為“日本廁所日”。在每年的這一天，日本都要舉行各種各樣的宣傳“廁所文化”的活動，幾乎所有公廁都被裝扮一新，廁所用品推銷商也大張旗鼓地宣傳相關(guān)產(chǎn)品。

　　為使公廁更符合市民的要求，日本公廁在建設(shè)前，往往都要廣泛征求意見，力求使公廁與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致，讓使用者感到舒適、愉快。為弘揚廁所文化，日本各地還在風(fēng)景區(qū)競相建造文化型公廁。在日本京都的高臺寺公園里，公廁多采用日本傳統(tǒng)建筑的樣式，建筑風(fēng)格和色彩運用盡量與古都風(fēng)貌一致。公廁也是公園的大門，游客在如廁的同時，還能領(lǐng)略到日本的歷史文化風(fēng)情。這些文化型公廁已成為新的“旅游熱點”。日本商業(yè)街、特色街的公廁也很值得一提。深川是東京的商業(yè)街區(qū)，這里的公廁門口都掛著繩簾，很容易讓人聯(lián)想到日本的小酒館，為避免誤入，人們特意在公廁門口掛了一塊“江東區(qū)公眾便所”的牌子。

　　三、日本廁所的高雅文化

　　在日本，上廁所已經(jīng)不僅僅是為了“方便”，還兼有休息、享受的功能。廁所里面除了干凈整潔，設(shè)置更是講究人性化。廁所在日本作為高雅的現(xiàn)代文化，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、人性化的舒適空間

      在日本，廁所除了是排泄場所外，更是舒適的人性空間。目前，日本的城市中水洗廁所的普及率為100%；以熱水沖洗和烘干代替手紙的智能廁所為69%。智能廁所的熱水沖洗具有按摩技能，洗手后還有烘干機。日本的廁所一般都非常清潔，小便器上都裝有叫作“Calmic”的裝置，在沖水的同時，具有除臭、飄香、殺菌和防止沖水管堵塞的機能。這些精心設(shè)計的裝置，使人們在如廁的同時，也得到一個放松與休息的空間。一般的公共場所還設(shè)有帶嬰兒座椅和帶子的母子廁所、乘輪椅的人的專用廁所，有的地方還設(shè)有人工膀胱及人工肛門患者專用廁所等，而且一切公共場所的廁所都備有手紙并且都不收費。

　　2、個人化的隱私空間

      尤其是女廁所，一般都有較廣闊的空間，女性可以在那里休息、化妝，有的還備有化妝水等。而且為了防止排尿的聲音泄露出來使人害羞，還專門設(shè)計了叫做“音姬”混音裝置，這是除日本以外世界任何地方都沒有的裝置。這種裝置開始時使用古典音樂或鳥鳴的聲音掩蓋排尿的聲音，后來覺得這些聲音還是不自然，因此現(xiàn)在通常使用流水的聲音。據(jù)說這種裝置是受江戶時代廁所里具有同樣功能的裝置的啟發(fā)設(shè)計而成的，那時不是水洗廁所，因此此類裝置安裝在便坑里面。

　　3、情趣的藝術(shù)空間

       一般普通日本人的家庭及公共場所的廁所，都會擺上假花或鮮花，有的還會掛上名畫，手紙通常被折疊成美麗的三角形，還有的地方會自動折疊成仙鶴形，燈光的色彩與設(shè)計也各有特色。福井縣越前海岸的日本料理的廁所，都建成花園式的，綠苔青竹，瘦巖石燈，雅致清新，優(yōu)美閑靜；兵庫縣明石市林崎松江海岸的一家咖啡店中，有水族館廁所，便器的周圍像藍(lán)色的海洋，魚翔淺底，龜游石間，鱗光閃爍，水草悠長，使人們在驚訝中身臨一個瑰麗的空間，度過一段審美的時間。

　　4、形象的文化空間

      日本的廁所雖然舒適，但是都實踐著環(huán)保的文化概念，如大便、小便有用水量不同的開關(guān)。在一些場所，到了冬天，人們坐在便器上，便器會自動發(fā)熱。美國著名歌手、演員麥當(dāng)娜·西科尼（MadonnaCiccone）曾為日本嚴(yán)冬中溫暖的便器贊嘆不已，但是這種便器舒適中通常有精巧的環(huán)保設(shè)計，就是在如廁的人走進(jìn)廁所6秒鐘以后才耗電發(fā)熱。設(shè)計者經(jīng)過精密的計算，算出如廁的人走進(jìn)廁所以后6秒以后會坐在便器上，如廁的人走了以后就立刻會停電。而根據(jù)各地的狀況不同，還有不同的文化概念的廁所。如名古屋市附近有豐田汽車公司的總部，名古屋的拉面店一風(fēng)堂廁所的墻壁就用金屬汽車零件構(gòu)成，洗手池也是同樣的形態(tài)；靜岡縣三日町盛產(chǎn)蜜柑，三日町有許多公共廁所就做成蜜柑型。

　　日本的廁所，以人們追求舒適、清潔的意念為動力與先導(dǎo)，以審美和觀賞作為其發(fā)展的深層內(nèi)涵，以體現(xiàn)新銳的藝術(shù)概念作為其構(gòu)成方式，成為一種與人們的生活和社會的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起的生機勃勃的現(xiàn)代文化。中國的廁所建設(shè)與發(fā)展需要汲取日本廁所文化中的精髓，引起全社會的重視，一改以往環(huán)境衛(wèi)生不堪的舊面貌。

來源：大地風(fēng)景國際咨詢集團旅游景觀規(guī)劃院西南院  閆雨詩